回顧2019的Bof之聲，曾經關注過一些非主流時尚現況。相較於其他國來說，西方國家對於伊朗的認識少之又少。但是在過去幾年之間，在IG上收到許多年輕創作者的私訊，其實在封閉的伊朗國門之後，蘊藏了一個活潑有生氣的時尚文化。而這些時裝界創作者，也十分期待和國門外的世界接軌。2019年年末，很適合花一些時間來深入探討伊朗的非主流時尚現況。很榮幸的可以邀請到四位伊朗創作者，來與我們分享伊朗活躍的地下化時裝產業，並且打破過去一般西方大眾對於伊朗的一些迷思。
常駐在美國芝加哥的伊朗裔美國人Hoda Katebi ，是一位流行時裝產業平台Joujou Azad的主理人，十分關注政治與時尚之間的相關議題；同時是這場交流會的開場嘉賓，她開門見山的點出伊朗服裝經濟受到的嚴峻考驗，不僅受限於伊朗本地條件限制，同時受到英美兩國為主導的西方國家經濟制裁政策所侷限。除了Hoda，另外兩位主講人是自德黑蘭前來伊朗姐妹Shirin和Shiva Vaqar，姐妹倆不僅自學服裝並創立同名服裝品牌。最後是出生於伊朗但是長住在英國倫敦的TANK Magazine總編輯，Masoud Golsorkhi先生。
H. Katebi 介紹了當前伊朗社回的現狀，因為經濟上的國際制裁，加上國內貪腐的政治現狀，社會極度不安，造成國內基本生活需求的各個面向受到了極大的限制，例如網路的中斷、基礎藥物的高價窘境，食物的取得不易等等，而許多西方國家的干預更加劇了這些社會現狀的惡化，因此我們也很希望針對這個議題，與Vaqar姊妹一起交流伊朗時尚產業的實際現況。時尚產業其實也與社會以及政治現況緊密結合，因為他的本質上就是一種溝通方式，傳達多元文化與社會價值的一種途徑。如果從製造端與消費鍊來分析時尚，更可以看到背後受到不同歷史背景影響、帝國主義的餘毒、種族歧視等等的潛規則的表現。因此別再說時尚與政治沒有關聯，與其他產業相比起來，其實時尚更加貼近我們的日常生活。不僅如此，以伊朗人為例，服裝時尚也與宗教信仰密切相關，每當我們踏出家門，身上穿著的衣服傳達了每個人不同的宗教信仰，甚至是每個人不同的性格，當然這樣的服裝也有可能會受到不一樣的關注與觀察。如果你不需要因為自己的服裝感覺到社會上對你的敵意，那是很幸運的，但不代表時尚產業不是一個政治的一環。只是很少有消費者將這整串生產鏈上的相關角色串連起來，反思其中傳達出的潛在不對等狀態，卻選擇繼續享受這個產業帶來的美好結果。例如Nike為了打進回教市場，設計了一款Hijab，利用中國新疆回族利用勞力換來的原料，交由東南亞印尼穆斯林的生產工廠製作，最後賣到美洲的消費市場，期待獲得美洲穆斯林雨非穆斯林族群的消費支持。這聽起來有點弔詭！因為當大部分的穆斯林在美國受到額外的政府監視系統關注的同時，推出了這樣一個商品，希望拉近與穆斯林同胞的距離，其中的意義隱含許多政治話題，同時也似乎意圖簡化這個服裝配件對於穆斯林歷史的存在價值。對我來說這像是一種西方國家的穆斯林革命，試圖淡化每個穆斯林文化產物背後代表的文化意涵！
M. Golsorkhi國際上西方國家非常關注伊朗發展核武的議題，其實我想他們都將重點放錯了，最危險的其實是伊朗的女性。（笑指H. Katebi）這位優秀的伊朗女性，其實是我們應該注意與珍惜的人才。
Shiva Vaqar提到姐妹倆走上時尚這條道路的契機是2012年開始盛行的Instagram軟體，讓兩姐妹決定從當時陷入困境的職場中脫離，回頭從事讓兩人感到開心的服裝事業，這一切都回溯至年幼時在家中女性長輩的影響下，兩個人對於服裝製作都非常有興趣與成就感。很幸運的，在IG的推波之下，兩個人一時興起的伊朗時尚事業可以在這個時尚沙漠走出自我，因為在沒有得到政府許可的創造業從事時尚產業，可以說是一個非法的事業，同時沒有很多供應商選擇，加上運輸系統也很缺乏，在在都加深了在伊朗從事時尚產業的困難。
M. Gosorkhi以伊朗女性穿戴的HIJAB為例，在外人的眼中，過去1960年代期間，伊朗國王下令禁止全國女性佩帶頭巾嶼面紗，我的阿姨被迫違背他的宗教信仰。到了1980年代，政教合一的伊朗教士掌權，要求所有女性不分信仰，一律戴上頭巾與面紗，我的妹妹在這一波改革中又被迫改變了原有的信仰。這斷改革歷史是一種對女性身體的一種壓迫與限制，對於女性的生活來說是很具體的巨大變化。身為一位伊朗男性，我覺得有點罪惡感。
接著H. Katebi透過一些歷史圖片，介紹自十九世紀開始，伊朗人的穿著歷史。十九世紀的男性與女性界線很模糊，這個概念普遍存在整個中東地區，因此服裝的表現也很模糊，光靠服裝其實很難辨識圖案中的人物是男是女。直到近代20年代，伊朗與大英帝國關係十分密切，在服裝上伊朗男性也受到英國男性的穿著影響，開始身著緊身褲，外觀也傾向陰柔，對於同性間的親密關係也非常開放。英國社會曾經對於這樣的社會現象提出抱怨，覺得兩國上層階級間的交往過於親密不同於社會原有的期望，而這一切都是因為伊朗社會對於女性強制實行面紗的結果，掩蓋了男性失去對女性追求的慾望，於是只好轉移目標到同性身上。為了不影響兩國經濟交流，伊朗的上層階級男性被英國政府要求配戴特殊的紳士帽，以區別於一般大眾男女的裝扮。不過直到今天，這樣略為陰柔的男性形象還是深深的影響伊朗社會。在這樣的歷史發展之下，直到今天，伊朗男女的服裝現在其實還是滿模糊的，可以看到Vaqar姊妹最新一季的設計，可以表現這樣的氣質。
Shrin Vaqar是姐妹品牌裡，負責設計的要角。在限制中多的伊朗社會裡，要發展服裝產業十分艱難，但是許多前輩還是在這樣的環境中，將這樣的阻力轉換為助力，找出適合自己品牌的一條曲折道路。而我們創立品牌的初衷，就是希望提供女性有自主選擇服裝的能力，不再受到到社會上壓迫而限制，而可以依照自己天生的創意搭配。
Shiva Vaqar除了設計師之外，許多新創產業在伊朗社會中碰到無數的限制，以及國際上的制裁，除此之外，還有其他例如國外原料的取得困難，可以合作的供應商選擇極少，銀行系統的缺乏，以及運輸通路的匱乏，因為這裡只有國家的伊朗郵政可以安排寄送，但是我們做到了！用盡我們最大的熱情，克服一項又一項的阻礙，找到新的通路，完成客人的訂單並且成功送出商品。
Shrin Vaqar政治上的種種限制讓我們的事業看起來困難重重，但是這我們的國家，我們非常愛他，而我們也熱愛我們一手創立的事業，期望日後可以接觸到更多國外的時裝產業同好，有機會擴展我們的事業版圖，與不同的創作者交流，展現伊朗創造人的熱情與才華。
H. Katebi透過與Vaqar姊妹接觸的機會，了解更多伊朗地下化發展的時尚產業現況，也受到很多啟發。感受到姐妹兩人身為創業者，在產業鏈上與各個環節合作的人建立更緊密關係的意願。這樣從創作者到執行製作者之間緊密的情誼，是一段美麗的關係。在快時尚的潮流之下，如何化解低薪剝削勞工的現況，在創造者與製作者之間建立更平等美麗的相對關係，比不斷提出永續時尚的口號更為實際。就如同我現在努力的品牌blue Tin Production，就是受到姐妹們的啟發所創立的純女性合作商社，特別邀請許多女性移工，女性難民或者是有色勞工階級的女性，以合理的薪資為全世界的獨立設計師，用更為有系統的方式製作衣服，建立一種更人性化的製造業供應鏈系統。
*圖片來源皆為網路Google搜尋
延伸閱讀：
3. Hokk : 以時尚說政治，博客Joojoo Azad的創造人Hoda Katebi
4. BBC 中文 : 伊朗女性今與昔：伊斯蘭革命前後的對比
5. Blue Tin Production : 官方網站（英）
6. Blue Tin Production : Instagram
7. VOGUE : Hoda Katebi Is Launching a Fashion Production Co-Op for Immigrant and Refugee Women in Chicago
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